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说实话，提到咱们清丰县，外地人可能不太熟悉，但本地人心里都装着几个老故事。这些故事不是什么惊天动地的大传说，却像庄稼地里的土疙瘩，实在，带着本地的味儿。我从小就是听着这些故事长大的，现在跟你唠唠，咱们就当闲聊天儿。
一、咱们县为什么叫“清丰”？一个孝子的名字
咱清丰县的名字，全国独一份——它是用一个老百姓的名字命名的。这个人，就是隋朝时候的张清丰。
老辈子人讲，张清丰就是个普普通通的打烧饼的。你别看这活儿不起眼，人家的孝心就在这日复一日的烟火气里。他那烧饼炉子，每天天不亮就生火了。第一炉烧饼，总是最香最脆的，可他一个都不卖。为啥？得留着给爹娘吃。甭管谁来买，给多少钱，他都笑着摇摇头，说：“这是给俺爹娘的。”就这一件事，他做了一辈子。
“头炉烧饼敬父母”，这话在咱这儿，三岁小孩都知道。这不仅仅是口吃的，这是一种心意，是把爹娘时时刻刻放在自己前头。现在咱们日子好了，可能不缺那口烧饼了，但这份心气儿没变。家里做点好吃的，让孩子先尝尝，这不就是“头炉烧饼”吗？张清丰这人，后来朝廷听说了他的名声，要让他去做官，这叫“举孝廉”。这可是光宗耀祖的大好事，搁一般人，挤破头都想不去。可张清丰呢，他愣是没去。理由也简单得很：爹娘年纪大了，离不开人伺候。在他心里，伺候爹娘，比当官吃皇粮要紧得多。
就这么个普通人，做的这些普通事，却像种子一样，在咱们这块土地上扎下了根。一直到了唐朝，过去了差不多一百多年，朝廷下来人，听说这里还有个孝子的旧门楼立着，老百姓还都念着他的好。上头一合计，行，这样的好人，得让后世都记住。大历七年，也就是公元772年，朝廷一纸文书下来，就把咱们这县，定名叫“清丰”了。
你说，一个县，用一个大孝子的名字来叫，这事儿是不是挺稀罕？它不像有些地方，用个山名、水名，咱们用的是人，是一个人的德行。所以，你走在清丰街上，一提这名，就等于把“孝顺”这两个字，天天挂在嘴边上，刻在心坎里了。这比啥口号都管用。现在县里还有清丰亭、孝道文化园，讲的都是他的事儿。这种孝道精神，就是咱们清丰人骨子里的东西，是咱们的根。
二、七宝安村的“迷魂阵”：老辈子传下来的智慧
说完张清丰，咱再说个有意思的。在咱们清丰，有个七宝安村，那地方，邪门得很。
咋个邪门法？外人进去，十有八九得转向，分不清东西南北。你觉得自己明明往东走，走着走着，哎，怎么又绕回老地方了？就算你拿着手机，那指南针软件在那儿转来转去，也指不准个方向。老辈子人说，这里是战国时候的大军事家孙膑，摆过“迷魂阵”的地方。
说是当年孙膑和庞涓打仗，孙膑就在这儿布下了阵法，把敌人绕得晕头转向，找不着北。这传说听着是挺玄乎，有点神神道道的。你真要去翻历史书，也找不着孙膑确确实实来过的证据。但为啥这故事能传下来？我看啊，老百姓心里跟明镜似的。
咱们去那村里瞅瞅，就明白了。那村里的路，它不是正南正北的，房子盖得也都不在一个朝向，高高低低，错落着来。地里的垄沟，也跟着路和房子的势走，这么一来，你放眼望去，到处都是斜岔的线条，没有个明显的参照物。太阳在天上，影子投在地上，都是歪的，你这方向感自然就乱了。
所以我说，这“迷魂阵”，它不是神仙法术，它就是老辈人的活智慧。我估摸着，最早在这里安家落户的先人们，可能就是根据地势、风向，或者是为了防风沙、采光好，才把村子建成了这个模样。年深日久，一代传一代，房子就这么盖，路就这么修，无意之中，就形成了这么个巧妙的格局。后人走不出去，觉得神奇，就编出了孙膑布阵的故事，给这地方罩上了一层神秘色彩。
这故事说明啥？说明咱们清丰的老百姓，从来就不是死脑筋，懂得顺应自然，利用环境。这“迷魂阵”里，藏着的是生存的智慧，是因地制宜的灵巧。你听这故事，不光觉得有趣，还能咂摸出一点味道来：看待老辈传下来的东西，不能光看表面那个“神乎”的壳子，得琢磨它里头那个“实在”的核。
三、单拐村的红色记忆：实实在在的奉献精神
要是说张清丰的故事代表了咱们的老传统，七宝安村的传说带了点巧劲儿，那单拐村的故事，就是一段沉甸甸的、用血和汗写下来的历史。这儿没啥虚的，全是实打实的。
单拐村在双庙乡，现在那儿有个“冀鲁豫边区革命根据地旧址纪念馆”，是国家级的文物保护单位。你别看现在可能就是个安静的村子，在抗日战争那会儿，了不得！那是咱们共产党领导的冀鲁豫边区的脑袋瓜子，心脏所在。
我小时候就听老人们讲，那时候，邓小平、黄克诚、杨得志这些大首长，都在咱这村里住过、工作过。你想想，咱们清丰的老百姓，那是拿出了啥来支持革命的？自己家不够吃的小米、红薯，紧着给部队送去；冒着杀头的危险，给咱们的队伍送信、带路；自家的院子、屋子，腾出来给机关办公……
那是把身家性命都押上了，图的啥？图的就是一个信念，相信咱们党能带着老百姓打过鬼子，过上好日子。这种支持，它不是喊出来的，是做出来的。是默默无闻的，也是惊天动地的。
现在你去单拐村看看，那些老房子、旧物件都还在，它们不会说话，可往那儿一摆，就是一段历史。它告诉你，咱们清丰人，不光有孝心，有巧劲儿，更有一种大义。在国家需要的时候，咱们能挺身而出，能无私奉献。这种精神，是从张清丰那种对家庭的“小爱”，扩展到了对国家对民族的“大爱”。这是刻在清丰人骨子里的另一种正气。
四、康王台的遐想：口口相传中的念想
清丰的故事，还有不少。比如在双庙乡的翟湾村，有个大土台子，老百姓叫它“康王台”。这说的是南宋那个康王，也就是后来的宋高宗赵构，被金兵追着跑，逃到咱们这黄河边上的故事。
故事有好几个说法。有个实在点的版本，说是一个叫李马的白发老渔夫，冒着生命危险，撑船把他送过了河，自己却中了箭，死了。你看，这又是一个普通人救大人物的故事，跟张清丰一样，老百姓心里记着的，还是这些实在人、实在事。
可传着传着，这故事就有点“神”了。说康王跑到一座破庙里，又累又怕，眼瞅着追兵就要到了，这时候庙里的泥塑马，居然活了，驮着他一路狂奔，过了黄河，这就是“泥马渡康王”。
你一听就知道，这后一个版本，纯粹是老百姓编的神话。为啥要编这个？我琢磨着，大概是大家觉得，那个忠义的老渔夫死得太惨了，心里不忍；又或者，是觉得这落难的皇帝，总该有点“神助”，显得更在理儿。这都反映了咱们老百姓一种朴素的情感：同情弱者，盼望好人得好报，盼望正义能得到老天爷的帮助。
所以，“康王台”这个故事，真假已经不要了。重要的是，它和“迷魂阵”一样，是咱们这块土地上长出来的“民间文学”，它承载的是老百姓的喜怒哀乐，是他们心里的那份念想和期盼。
唠了这么些，咱来归置归置
你看，咱们清丰的这些老故事，串起来看，是不是能品出点味儿来？
从张清丰的“孝”，你能看到咱们清丰人对家庭的重视，对长辈的敬爱。这是做人的根本，是“仁”的起点。
从单拐村的“红”，你能看到咱们清丰人在大是大非面前的担当和奉献。这是把对家的“孝”，扩展成了对国的“忠”。
从七宝安村的“巧”和康王台的“奇”，你能看到咱们清丰老百姓的智慧和想象力，日子再平淡，心里也存着一份对美好的向往和创造。
这些故事，都不是啥大学问家坐在书斋里编出来的，它们是咱老百姓在田间地头、在茶余饭后，一口一口传下来的。它们就像清丰地里的粮食，看着普通，嚼着顶饿，养人。
所以啊，来咱们清丰，你到处看看，跟老人们聊聊天，听听这些老故事。你就能感觉到，这个地方，它有一种很踏实、很温暖的气质。它不张扬，不浮夸，就像咱们的清丰人，实在，重情义，懂得感恩，也敢于担当。
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